Controvérsia sobre Nanak Shah Fakir: por que o siquismo proíbe a representação pictórica dos gurus

Ultimamente, a proibição Sikh da representação pictórica de seus Gurus entrou em foco com o protesto contra o lançamento do filme Nanak Shah Fakir, o primeiro filme sobre a vida do Guru Nanak Dev ji.

Nanak Shah Fakir, Filme Nanak Shah Fakir, Controvérsia Nanak Shah Fakir, Filme Guru Nanak, Controvérsia Guru Nanak, Sikhismo, Sikhs, Notícias Nanak Shah Fakir, Indian ExpressProduzido pelo colunista e escritor Harinder Sikka, o filme foi lançado pela primeira vez em 2015, depois que Sikka obteve permissão do Akal Takht, considerado o órgão temporal supremo do Sikhismo.

O Jap ji Sahib, que se acredita ser composto pelo fundador do Sikhismo Guru Nanak Dev, é uma oração com a qual o Guru Granth Sahib começa. Falando sobre a divindade que os Sikhs admiram, afirma Thapia na jaye kita na hoye, aape aap niranjan soye. Isso se traduz aproximadamente em: Ele não pode ser instalado nem moldado, pois ele é o informe. Para os sikhs, a representação de seus dez gurus ou de suas famílias é um sacrilégio, proibido nos escritos do próprio fundador da seita religiosa. Ultimamente, a proibição Sikh da representação pictórica de seus Gurus entrou em foco com o protesto contra o lançamento do filme Nanak Shah Fakir, o primeiro filme sobre a vida do Guru Nanak Dev ji.

Produzido pelo colunista e escritor Harinder Sikka, o filme foi lançado pela primeira vez em 2015, depois que Sikka obteve permissão do Akal Takht, considerado o órgão temporal supremo do Sikhismo. No entanto, após repetidas objeções levantadas por vários órgãos sikhs, o Comitê Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC) interveio, exigindo a proibição do filme. Seguindo a exigência de proibição, Sikka retirou o filme de todos os lugares, buscando primeiro a aprovação do SGPC. No início desta semana, a Suprema Corte, no entanto, se recusou a suspender o lançamento do filme.

A polêmica em torno do filme voltou os holofotes para a representação artística dos gurus sikhs. De acordo com o conhecimento público comum, a proibição de representações pictóricas daqueles associados ao poder divino é um aspecto considerado uma crença islâmica. No islamismo e no siquismo, eles dizem que Deus não tem limites. Deus está além de tudo, ele é o Akal Purukh. É por isso que o Sikhismo não permite a representação pictórica de Deus ou dos homens de Deus, os Gurus, explica o escritor Amandeep Sandhu.

Nanak Shah Fakir, Filme Nanak Shah Fakir, Controvérsia Nanak Shah Fakir, Filme Guru Nanak, Controvérsia Guru Nanak, Sikhismo, Sikhs, Notícias Nanak Shah Fakir, Indian ExpressPintura de Sobha Singh retratando o fundador do Sikhismo, Guru Nanak Dev ji. (SikhWiki.com)

Curiosamente, porém, em contraste com o Islã, vemos imagens dos Gurus Sikhs. Um dos primeiros exemplos de representação pictórica no Sikhismo é o B-40 Janamsakhi, concluído em agosto de 1733. É uma coleção de anedotas da vida de Guru Nanak, incluindo 57 ilustrações. Segundo o historiador Hew McLeod, a arte sikh tem sua gênese nesses Janamsakhis. Além disso, o pintor do século XX Shobha Singh é conhecido pelos muitos retratos que criou dos Gurus Sikh, vários dos quais fazem parte da galeria de arte no Parlamento. Para entender essa dicotomia nos sistemas de crenças Sikh, precisamos refletir sobre a gênese da seita, mergulhada como estava no sincretismo e, em seguida, sua evolução em resposta aos desenvolvimentos políticos no século XIX.

Sikhismo e um sistema de crenças sincrético

Sikhismo é uma religião sincrética. Tirou algumas idéias do hinduísmo e algumas do islamismo. Então, é claro, ele tinha suas próprias ideologias, diz Sandhu. O sikhismo nasceu no Punjab do século XVI, quando as religiões dominantes na região eram o hinduísmo e o islamismo. O fundador da fé Sikh, Guru Nanak Dev nasceu de pais hindus. Estudioso de estudos religiosos, David Lorenzen acredita que a religião Sikh deriva da corrente Nirguni da tradição Bhakti. O movimento Bhakti foi uma tendência devocional que se desenvolveu a partir do hinduísmo no sul da Índia medieval no século VIII e, no século XV, varreu grandes partes do norte da Índia.

No entanto, seria errado dizer que o Sikhismo estava seguindo a mesma tendência da tradição Bhakti, uma vez que não aderiu a vários ensinamentos do movimento Bhakti. Por outro lado, a religião inspirou-se significativamente nas tradições védicas. Ao mesmo tempo, a nova religião encontrada baseou-se em ideologias islâmicas, particularmente a ideia muçulmana de um Deus (Alá).

O Sikhismo também tinha suas próprias maneiras de se relacionar com o divino. Conseqüentemente, os Sikh Gurus exortaram seus seguidores a se concentrarem no Guru Granth Sahib, a escritura religiosa composta pelos dez mestres da fé.

Nanak Shah Fakir, Filme Nanak Shah Fakir, Controvérsia Nanak Shah Fakir, Filme Guru Nanak, Controvérsia Guru Nanak, Sikhismo, Sikhs, Notícias Nanak Shah Fakir, Indian ExpressO Sikhismo também tinha suas próprias maneiras de se relacionar com o divino. Conseqüentemente, os Sikh Gurus exortaram seus seguidores a se concentrarem no Guru Granth Sahib, a escritura religiosa composta pelos dez mestres da fé. (Wikimedia Commons)

No entanto, precisamos ter em mente que a ideia de religião, neste momento no subcontinente, era muito mais fluida do que é hoje. O professor de Estudos Asiáticos Harjot Oberoi, em seu livro A construção de fronteiras religiosas, escreve que durante grande parte de sua história, as pessoas no subcontinente continuaram com seus rituais, peregrinações e atos de piedade religiosa sem objetivar a religião em uma entidade exclusiva. Conseqüentemente, teria sido difícil categorizar as pessoas com base em hindu, muçulmano ou sikh. Existiam múltiplas identidades religiosas na mesma pessoa.

Consequentemente, durante o período inicial do Sikhismo, dificilmente havia quaisquer fronteiras religiosas distintas. Existiam várias seitas dentro da tradição Sikh, muitas das quais nem mesmo aderiam às crenças populares Sikh, como a manutenção de cabelos não tosados. Mesmo quando uma rigidez na identidade Sikh passou a existir no século XVIII, houve muitos que continuaram a interpretar a tradição religiosa de maneira diferente.

Sikhismo e um sistema de crenças rígido

Podemos dizer com segurança que, no início do século XVIII, não havia uma identidade Sikh coesa. No entanto, as coisas começaram a mudar com o ataque do domínio colonial. Por um lado, surgiram esforços ativos de proselitismo por parte de missionários cristãos e, por outro lado, o Arya Samaj também estava tentando vigorosamente reformar o hinduísmo. Uma resposta à combinação dessas duas tendências foi a tentativa de modernizar a tradição Sikh, eliminando os aspectos pluralistas da mesma.

A contribuição mais importante a esse respeito foi a da Singh Sabha (Sociedade dos Sikhs), que foi criada em 1873 para reafirmar a identidade Sikh. Enquanto o Singh Sabha em si consistia em três movimentos separados, foi o Tat Khalsa que emergiu mais influente na virada do século.

O Tat Khalsa rejeitou todas as acreditações hindus prevalentes na prática do Sikhismo no século XIX. De acordo com os escritos do cientista social Giorgio Shani, do início da década de 1880 em diante, o Tat Khalsa buscou agressivamente fortalecer as fronteiras culturais Sikh, iniciando três medidas. Primeiro, eles removeram todos os ícones não-sikhs dos centros sagrados sikhs. Em segundo lugar, eles proibiram todas as feiras sazonais de serem realizadas nos arredores dos santuários Sikh. Terceiro, eles buscaram ativamente reformar o gerenciamento do templo. No início do século 20, os agentes do Tat Khalsa e removeram todos os ídolos e imagens dos Gurus Sikh das instalações do Templo Dourado, citando suas ações como um meio de purificar o Sikhismo.

Na década de 1920, os Tat Khalsa fizeram uma importante intervenção legal quando conseguiram estabelecer o controle direto sobre todos os principais gurdwaras do subcontinente. Inspirado pelo ideal Tat Khalsa, o movimento Akali da década de 1920 acabou garantindo o consentimento britânico ao Ato Sikh Gurdwara de 1925, sob o qual o controle de todos os gurdwaras passou para o Comitê Shiromani Gurdwara Prabandhak (SGPC), escreve o estudioso de estudos religiosos Pashaura Singh. O controle dos gurdwaras deu imenso poder político ao SGPC e, na década de 1950, ele havia crescido e se tornado a autoridade máxima em todos os assuntos religiosos associados aos sikhs. Até esta data, o SGPC continua sendo o principal mecanismo institucional para legislar sobre todas as questões relacionadas à comunidade Sikh e para dar expressão à identidade Sikh.

Em meio à polêmica em torno do filme Nanak Shah Fakir, o SGPC afirmou que gostaria de remover todas as representações pictóricas existentes dos Gurus Sikh. No entanto, como sua circulação é tão ampla que é difícil removê-los agora. No entanto, o comitê agora deseja proibir as representações em celulóide dos Gurus. Um sistema religioso sincrético e fluido, desenvolvendo limites rígidos ao longo do tempo, talvez seja o que melhor explica o debate em torno da proibição de representações pictóricas da divindade no Sikhismo.