A aceitação da homossexualidade pelos muçulmanos americanos

O tiroteio em Orlando pode apenas trazer à luz a situação freqüentemente esquecida de lésbicas e gays muçulmanos no país.

Zuleyha Ozonder, que é muçulmana, segura uma vela e uma placa que faz referência à hashtag #NotInMyName para mostrar que muitos na fé islâmica apoiam a comunidade LGBTQ durante uma vigília no Cal Anderson Park em Seattle no domingo, 12 de junho de 2016. (Lindsey Wasson / The Seattle Times via AP)

Após o massacre em Orlando, o chefe de um proeminente grupo de defesa dos muçulmanos ficou diante de uma bancada de microfones e fez comentários além das condenações esperadas.

Além de denunciar o ataque do atirador Omar Mateen como uma violação do Islã e oferecer orações pelas vítimas na boate gay Pulse, Nihad Awad do Conselho de Relações Americano-Islâmicas expressou apoio inequívoco aos direitos civis de lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros .

Por muitos anos, membros da comunidade (LGBT) estiveram ombro a ombro com a comunidade muçulmana contra quaisquer atos de crimes de ódio, islamofobia, marginalização e discriminação. Hoje, estamos com eles, ombro a ombro, disse Awad em uma entrevista coletiva em Washington. Não podemos lutar contra a injustiça contra um grupo e não contra outros.

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Omid Safi, diretor do Centro de Estudos Islâmicos da Universidade Duke, chamou os comentários e declarações semelhantes de outros grandes grupos muçulmanos de um desenvolvimento chocante de líderes que até a tragédia do último domingo provavelmente nunca teriam sido vistos pronunciando as palavras gays e lésbicas publicamente.

O tiroteio em massa, perpetrado por um muçulmano americano em um espaço comunitário para gays, trouxe à tona as atitudes muçulmanas em relação à homossexualidade e à situação dos muçulmanos LGBT.

Um porta-voz de Awad minimizou as observações do diretor como nada novo. Mas Faisal Alam, que é gay e fundador do grupo de apoio e defesa da Aliança Muçulmana pela Diversidade Sexual e de Gênero, disse que tais comentários abriram uma oportunidade histórica para conversarmos uns com os outros.

Na foto desta terça-feira, 14 de junho de 2016, Eman Abdelhadi, uma estudante lésbica de doutorado na New York University, posa perto do campus. Os muçulmanos gays disseram que o tiroteio em uma boate de Orlando despertou um conjunto complexo de emoções. Eles ficaram arrasados ​​por seus companheiros gays e lésbicas, enquanto profundamente preocupados com o preconceito anti-muçulmano que o tiroteio geraria. Ao mesmo tempo, eles foram pegos na interseção de dois grupos mutuamente cautelosos: pessoas LGBT que consideram o Islã exclusivamente anti-gay e muçulmanos com preconceito contra gays e lésbicas. Abdelhadi disse que temiaNa foto desta terça-feira, 14 de junho de 2016, Eman Abdelhadi, uma estudante lésbica de doutorado na New York University, posa perto do campus. Os muçulmanos gays disseram que, embora estivessem arrasados ​​por seus companheiros gays e lésbicas, estavam preocupados com o preconceito anti-muçulmano que isso iria gerar. filmar em uma boate de Orlando despertou um conjunto complexo de emoções. (AP Photo / Mark Lennihan)

Eman Abdelhadi, um estudante de doutorado da Universidade de Nova York que saiu na faculdade, disse que a atenção poderia fornecer a visibilidade necessária para os muçulmanos LGBT que muitas vezes são apagados. Ela também disse que temia que o Islã e a estranheza fossem colocados um contra o outro em uma espécie de batalha e isso apenas tornando impossível para mim existir como sou.

A vasta maioria dos muçulmanos americanos é analfabeta no que se refere a questões queer, disse Ahmed Younis, um autor que se especializou em lei islâmica e defende a aceitação dos gays e a igualdade de tratamento para as mulheres. Ele disse que espera uma busca real da alma, além das expressões de solidariedade, para a integração completa de gays e lésbicas na vida muçulmana.

Muçulmanos LGBT disseram que o tiroteio despertou um conjunto complexo de emoções. Eles ficaram arrasados ​​por seus companheiros gays e lésbicas, enquanto profundamente preocupados com o preconceito anti-muçulmano que o tiroteio geraria. Ao mesmo tempo, eles foram pegos na interseção de dois grupos mutuamente cautelosos: pessoas LGBT que consideram o Islã exclusivamente anti-gay e muçulmanos com preconceito contra gays e lésbicas.

Abdelhadi disse que temia que o Islã e a estranheza se enfrentassem em uma espécie de batalha e isso apenas tornando impossível para mim existir como sou.

No dia seguinte ao tiroteio, mais de 50 grupos de defesa LGBT fizeram um apelo para que a comunidade gay rejeitasse a retórica antimuçulmana. Sabemos o que parece e a sensação de ser bode expiatório e isolado no meio de uma crise, disseram os grupos.

Mas Younis disse que a relação entre muçulmanos e defensores LGBT não é uma aliança natural ou profunda.

Muitos imigrantes muçulmanos dos EUA vêm de países e culturas onde os gays são frequentemente perseguidos violentamente e nutrem uma profunda antipatia pelas pessoas LGBT. Mas as gerações mais jovens de muçulmanos americanos geralmente não compartilham dessas opiniões, disse Younis.

A decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos de 26 de junho de 2015 de que o casamento gay legalizado na América teve efeitos de longo alcance no diálogo sobre a homossexualidade no Islã entre os muçulmanos americanos. Arquivo de foto / agências

No ano passado, depois que a Suprema Corte legalizou o casamento gay, o autor Reza Aslan e o ator Hasan Minhaj publicaram uma carta aos nossos colegas muçulmanos americanos, instando-os a apoiar os direitos civis dos gays, mesmo que os muçulmanos se sintam desconfortáveis ​​ou se oponham abertamente a eles. relações de gênero.

Rejeitar o direito ao casamento do mesmo sexo, mas depois esperar empatia pela luta da nossa comunidade, é hipócrita, escreveram Aslan e Minhaj em ReligionDispatches.org. Temos que lutar pelo direito dos outros de viver suas vidas tão livremente quanto queremos viver a nossa.

Uma pesquisa realizada no ano passado pelo Public Religion Research Institute fundou quatro em cada dez muçulmanos dos EUA que apóiam o casamento entre pessoas do mesmo sexo, em comparação com 53% de todos os americanos que disseram o mesmo. Cerca de dois terços dos muçulmanos na pesquisa favorecem a proteção dos direitos civis para pessoas LGBT em empregos, moradia e acomodações públicas, em comparação com sete em cada 10 de todos os americanos.

Scott Siraj al-Haqq Kugle, professor da Emory University e autor de Homossexualidade no Islã: Reflexão crítica sobre gays, lésbicas e transgêneros muçulmanos, disse que começou a escrever sobre questões LGBT e o Islã há 14 anos.

Na época, ele disse que os muçulmanos geralmente rejeitaram ou ignoraram seu trabalho desafiando o consenso islâmico esmagador de que o sexo do mesmo sexo deve ser condenado. Mas ao longo dos anos, Kugle notou uma abertura crescente nos EUA e em outros lugares para discutir o assunto. Ele vê evidências dessa mudança em novos filmes, livros, artigos e blogs sobre gays muçulmanos.

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O Centro de Estudos Islâmicos Duke está no meio de um projeto de um ano examinando o Islã e a sexualidade, incluindo relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo, parte de um reexame acadêmico mais amplo dos ensinamentos muçulmanos sobre o assunto, de acordo com Safi. A pesquisa está ocorrendo principalmente no Ocidente, mas muçulmanos da África do Sul, Malásia e outros países participam do trabalho.

Muitos muçulmanos - especialmente profissionais, estudantes universitários e famílias que lidam com questões LGBT - estão procurando maneiras alternativas de praticar o Islã que sejam inclusivas e justas. Os líderes muçulmanos estão ficando para trás nisso, disse Kugle.

Os muçulmanos LGBT se conectam mais facilmente pela Internet, disse Alam. Muçulmanos gays e lésbicas formaram organizações locais em seis cidades, disse Alam, junto com algumas redes informais de apoio, e realizam um retiro anual. Ainda assim, essas reuniões permanecem em grande parte privadas, um reflexo da dificuldade contínua de ser abertamente gay em suas comunidades. Várias faculdades agora têm capelães islâmicos, outra fonte de apoio para jovens gays muçulmanos.

Os muçulmanos LGBT e seus aliados também estão criando espaços de oração que acolhem todas as identidades sexuais. Entre eles estão as Mesquitas da Unidade, que começaram em 2009 em Toronto, que incluem orações misturadas a gêneros e serviços liderados por mulheres, embora os locais às vezes lutem para permanecer abertos, disse El-Farouk Khaki, um advogado de imigração baseado em Toronto e fundador da Salaam : Comunidade muçulmana queer.

Imam Daayiee Abdullah, que trabalha na área de Washington e dirige o Instituto Meca, que oferece cursos islâmicos de um ponto de vista progressista, disse que foi condenado ao ostracismo por outros muçulmanos quando se declarou gay há 20 anos e não era necessariamente considerado muçulmano. Mas na última década ou assim, ele percebeu uma receptividade crescente entre os muçulmanos americanos para pelo menos ouvir seus argumentos para aceitação.

Alam, que viaja pelo país falando para estudantes universitários sobre ser gay e muçulmano, disse que assumir o cargo ainda é uma proposta incrivelmente arriscada para muitos. Ele fez isso aos 19 anos, com pais que ele disse serem mais tolerantes do que aceitam. Ele disse que se sentiu encorajado pelas declarações de muitos líderes muçulmanos após o ataque em Orlando, mas ele espera que seja mais do que apenas um discurso.

Acho que há um sentimento dentro da comunidade de ‘Isso é bom demais para ser verdade?’ O que isso realmente significa que eles estão conosco? É aceitação teológica? Será que não vamos atrapalhar os direitos LGBT neste país? Alam disse. Essas são as nuances que definitivamente precisam ser trabalhadas.

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